Ibu yang Tak Terbeli

 

Dimuat di Radar Banyumas Minggu, 22 Agustus 2021

 

Dalam banyak kebudayaan, ibu adalah sosok yang sakral, bahkan cenderung keramat. Masyarakat Jawa, misalnya, menganggap ibu sebagai malathi, sikap dan kata-katanya bertuah. Karena itu, melukai apalagi mendurhakainya bakal mendatangkan malapetaka. Sedangkan dalam keyakinan Islam, sosok ibu lebih dahsyat lagi. Keridaan ibu—dalam perkara makruf—adalah juga keridaan Tuhan.

Bagi masyarakat Indonesia yang mayoritas menganut patriarkhat murni, kesempurnaan seorang perempuan adalah menjadi ibu. Jabarannya: dia menikah, mengandung, melahirkan, lalu punya anak yang diasuh dan dibesarkan sendiri. Pengertian “perempuan sempurna” ini akan lebih panjang lagi jika diuraikan menurut wacana utama masyarakat kita. Sebagai contoh, “perempuan sempurna harus” melahirkan secara normal, dll. dsb. dst.

Lalu bagaimana dengan perempuan yang hingga berkalang tanah tidak juga menikah—bukan karena tidak ingin, melainkan tidak mendapatkan pasangan? Bagaimana pula dengan perempuan yang telah menikah tapi tidak memiliki keturunan, kendati terus menggenjot ikhtiar?

Gema pertanyaan inilah yang diajukan Riawani Elyta—Ketua Forum Taman Bacaan Masyarakat Kepulauan Riau—lewat novel Membeli Ibu. Novel yang diganjar Juara I Kompetisi Menulis Indiva 2020 Kategori Novel Remaja ini menyodorkan cerita dua perempuan muda: Athifa—dipanggil Ifa—dan Fairuz—atau Fai. Ifa adalah pengidap disleksia dengan latar belakang broken home. Dia ditinggalkan Ibu yang bekerja sebagai pekerja domestik di Negeri Petro Dollar, dicampakkan Ayah, kemudian dititipkan bibi ke panti asuhan. Beragam labeling disematkan kepada Ifa: bodoh, pemalas, suka merepotkan—dia sering kesasar karena selalu disorientasi arah, dan biang masalah—di antaranya pernah berurusan dengan polisi setelah terjebak menjadi pekerja di bawah umur di pujasera. Tidak ada yang menyukai Ifa, apalagi dia punya kebiasaan aneh: suka menyendiri guna mendaras surat-surat lusuh dan hobi membawa celengan dengan alasan: uang di dalamnya untuk membeli Ibu!

Fai sendiri lulusan SMA. Keinginannya untuk kuliah psikologi di tanah rantau, kandas karena, “Segumpal miom terdeteksi telah bersemayam di rahimku sejak SMA. Lalu tumbuh dengan cepat dan berkembang biak. Hingga saat berhasil dikeluarkan di meja operasi minggu lalu, jumlahnya ternyata telah berkembang menjadi empat gumpalan. Dan sang miom tidak keluar sendirian. Milikku yang paling berharga pun harus aku relakan. Rahimku.” (hlm. 16). Fai dipaksa berdamai dengan mimpi-mimpinya: kuliah di universitas terdekat, membatasi aktivitas fisik, termasuk menerima kenyataan ditinggal pemuda yang ditaksirnya karena ketahuan tidak bisa menjadi “perempuan sempurna”.

Ifa dan Fai bertemu dalam satu “petualangan” kesasar si remaja disleksia ke taman bacaan masyarakat (TBM) yang dikelola Fai. Interaksi keduanya menguakkan pesan rahasia yang tersimpul di balik surat-surat lusuh Ifa, termasuk keinginannya membeli Ibu yang rupanya tersangkut “kasus kriminal” di Arab Saudi. Lewat ketunaan Ifa, Fai menemukan kembali harapannya untuk mendampingi anak-anak bermasalah, meski tanpa dasar pendidikan psikologi formal.

Walau berakhir tragis karena, “Upaya negosiasi dan diplomasi sampai hari-hari terakhir, ternyata tak jua berhasil menggoyahkan keputusan Pemerintah Arab Saudi untuk mengeksekusi Ibu di bawah tebasan pedang tajam.” (hlm. 234-235), Ifa justru menemukan “kelahirannya yang baru”. Dia memperoleh keluarga baru yang peduli, suportif, dan gigih menolongnya mengikis ragam ketunaan akibat disleksia yang diidapnya. Dia juga menghayati pengalaman tumbuh menjadi perempuan berdaya, lantaran didampingi Ibu yang menjelma sosok baru: spirit yang terus menyala lewat surat-surat usang peninggalannya. Sedangkan Fai, meski tidak dapat menjadi “perempuan sempurna” berdasarkan standar yang ditetapkan masyarakat, dia justru bermetamorfosis menjadi perempuan sempurna sekaligus ibu kemanusiaan bagi proyek-proyek yang dijalankan lewat TBM dan pendampingan anak-anak bermasalah.

Inilah alternatif sudut pandang mengenai sosok ibu yang coba disodorkan Riawani Elyta. Mengutip Helvy Tiana Rosa dalam Juragan Haji (2014: 15-16), “Seorang perempuan dihargai karena banyak hal yang membuatnya hadir secara berarti dalam sebuah pentas bernama kehidupan. Ketiadaan seorang anak tak lantas membuatmu menjadi tak berarti.”

Secara bahasa dan substansi—meminjam perkataan Putu Wijaya—sebagai bacaan remaja, Membeli Ibu adalah jenis bacaan yang bertanggung jawab. Dia tidak terjebak dalam penggunaan bahasa prokem yang destruktif terhadap keindahan dan muatan bahasa baku—sekaligus tidak membelit pembaca dengan pilihan kata rumit. Juga tidak menyuguhkan cerita picisan yang itu-itu melulu, cenderung hedonis, sekadar bersenang-senang guna mengisi waktu luang, dan eskapisme semata.

 

Judul        :   Membeli Ibu

Pengarang  :       Riawani Elyta

Penerbit   :   Indiva Media Kreasi

Cetakan   :   Pertama, Maret 2021

Tebal       :   240 halaman

ISBN        :   978-623-253-033-1

 

*Thomas Utomo lahir dan besar di Banyumas. Bekerja sebagai guru SDN 1 Karangbanjar, Purbalingga. Baru saja menamatkan pendidikan profesi di Universitas PGRI Semarang.

Rahasia di Balik Pakaian Buatan Nenek

Ditayangkan di http://www.takanta.id/2021/04/resensi-rahasia-di-balik-pakaian-buatan.html

 

Judul             :   Aku Sayang Nenekku

Pengarang  :   Amalia Dewi Fatimah

Penerbit      :   Indiva Media Kreasi

Cetakan        :   Pertama, November 2020

Tebal             :   136 halaman

ISBN              :   978-623-253-021-8

 

Mula-mula, saya hendak bertanya: apa yang terbayang dalam benak tentang sosok nenek? Barangkali, kebanyakan dari kita menyimpan kenangan lembut akan perempuan ini: perhatian, penyayang, pandai memasak, gemar mendongeng, dan sebagainya. Sama halnya dengan Niken, gadis praremaja, kelas empat SD. Dia sangat menyayangi Nenek—ibunya Bunda. Sebab, Nenek sering membuatkan pakaian spesial untuk cucu semata wayangnya itu. Disebut spesial, karena pakaian buatan Nenek memiliki model yang tidak ada di toko pakaian mana pun. Oleh karenanya, Niken selalu bahagia bercampur bangga mengenakan pakaian jahitan Nenek. Tidak ketinggalan, dia kerap memamerkan pakaian buatan Nenek kepada teman-temannya. Terus terang saja, Niken menikmati tatap mata takjub dan decak kagum teman-teman terhadap pakaian eksklusif itu. Ada kepuasan tersendiri yang dia rasakan.

Hingga suatu hari, Nenek yang tinggal berbeda kota dengan Niken, meninggal dunia. Niken beserta Ayah dan Bunda hijrah untuk menempati rumah Nenek yang sekaligus difungsikan sebagai toko pakaian. Bunda yang sehari-hari disibukkan dengan pesanan aneka macam kue, banting setir menjadi pengelola toko pakaian peninggalan Kakek, sementara Ayah juga ganti pekerjaan. Niken pun berusaha menyesuaikan diri dengan lingkungan barunya, sampai suatu ketika, datang rombongan tamu rahasia Nenek. Tetamu ini yang kemudian ‘membongkar’ rahasia Nenek yang sebelumnya tidak diketahui Niken, Ayah, dan Bunda. Ayah dan Bunda merasa senang, tepatnya bersyukur akan kenyataan yang baru terkuak itu, sedangkan Niken malah marah juga kecewa. Dia menganggap Nenek membohonginya. Tapi, rentetan kejadian berikut, akhirnya membuka mata hati Niken.

Kejadian apa saja itu? Dan apa sebetulnya rahasia Nenek?

Tentu, detailnya tidak bakal saya beberkan di sini. Sebaliknya, sebagai penyemangat untuk para calon pembaca, perlu diungkapkan segi-segi menarik dari novel anak ini, supaya memacu untuk menelusuri sendiri sekaligus sebagai bahan pembuka diskusi kita.

Pertama, novel ini memiliki gaya bercerita yang empuk, membuat kandungan 14 bab di dalamnya nyaman dinikmati sampai akhir. Contoh, “Hari mulai terang dan matahari bersinar hangat. Niken terbangun oleh percakapan beberapa orang di luar ruangan. Matanya menatap ke sekeliling ruangan, berusaha mengingat berada di mana dia sekarang? Ternyata dia berada di sebuah ruangan dengan meja-meja yang dirapatkan ke dinding. Ada lemari yang penuh buku dan map. Juga ada foto Bapak Presiden dan Wakil Presiden dengan burung garuda di antaranya. Niken mengira dia berada di ruang kelasnya, tapi ruangan ini terlalu kecil. Dan di ruangan ini, ada banyak anak kecil yang tertidur di tikar dan kasur busa.” (halaman 82).

Kedua, tokoh-tokoh novel sangat manusiawi. Tidak ada tokoh yang terlampau putih—yang kemudian ditahbiskan sebagai penjabar hikmah atau nilai kebajikan, seperti tipikal bacaan anak lain. Sebaliknya, semua tokoh memiliki kelebihan-kekurangan—yang dengannya, satu sama lain saling berkontribusi terhadap perkembangan kepribadian masing-masing ke arah metamorfosis yang lebih baik lagi.

Ketiga, topik yang diangkat pengarang, dekat dengan kehidupan keseharian anak, sehingga tidak menimbulkan gap pemahaman. Oleh karena itu, pembaca bisa lebih gampang memahami, bahkan menghayati liku-liku pengalaman Niken, keluarga, dan teman-temannya, misal keegoisan Niken yang berbenturan dengan kekurangpekaan Karina dan kawan-kawan serta Yura, sepupunya (halaman 20-38).

Keempat, dalam sekujur novel, terasa sekali kandungan nuansa kekeluargaan yang hangat dan nyaman, seperti Nenek yang meluangkan waktu di sela kesibukan mengurus toko cita dengan menjahitkan pakaian untuk Niken, Bunda yang terampil dalam urusan kuliner: dia selalu melebihkan kue atau penganan apapun untuk keluarga, tetangga, atau teman-teman Niken, tolong-menolong antarwarga maupun kaum kerabat saat perumahan Niken diterjang banjir, dan kepedulian keluarga Dania terhadap para pengungsi bencana alam.

Kelima, pertanyaan yang selalu didenyut-denyutkan pengarang dalam setiap bab, yakni mengenai: apa sesungguhnya rahasia Nenek yang tidak diketahui Niken sekeluarga? akhirnya terbongkar di bab-bab akhir, lewat cerita yang mengecoh, tapi menggembirakan dan terasa wajar—tidak ada kesan maksa atau dibuat-buat. Dalam hal ini, pengarang piawai mencambuk kemudian mengulur rasa penasaran pembaca, dan memberikan jawaban di akhir secara pantas.

Terakhir, sebagai sedikit penetralisir jika lima point di atas terasa seperti pujian belaka—walaupun sesungguhnya tidak dimaksudkan seperti itu, maka perlu disampaikan kritik: yang gamblang adalah mengenai judul; Aku Sayang Nenekku.

Pertama, judul terasa biasa saja. Kurang memancing rasa ingin tahu lewat tatapan selayang pandang. Barangkali, kalau judulnya diubah menjadi Rahasia Nenek Sumayah atau Rahasia Mesin Jahit Nenek, akan lebih menggelitik rasa penasaran.

Kedua, judul terasa lewah, karena penggunaan kata Aku dan klitik –ku. Bagi saya, dalam hal ini, ada unsur pemborosan kata yang kurang berguna. Judul Aku Sayang Nenek, rasanya sudah cukup baik, meski belum memadai seperti yang disinggung dalam paragraf sebelum ini.

Demikianlah catatan pembacaan saya mengenai novel anak karya Amalia Dewi Fatimah. Jika teman-teman sudah selesai membaca novel tersebut, silakan tanggapi catatan pembacaan ini, agar diskusi kita semakin semarak. Saya tunggu.

 

*Thomas Utomo adalah guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga (mulai 2019), sebelumnya berkarier di SD UMP, Banyumas (2012-2018). Bisa dihubungi lewat surel utomothomas@gmail.com.

Menguak Lapis-Lapis Kebohongan

 

Tayang di http://www.takanta.id/2021/02/ulas-buku-menguak-lapis-lapis-kebohongan.html

Judul           :   Mitomania; Sudut Pandang

Pengarang  :   Ari Keling

Penerbit      :   Indiva Media Kreasi

Cetakan      :   Pertama, Januari 2021

Tebal           :   256 halaman

ISBN            :   978-623-253-028-7

Harga           :    Rp 65.000,00

 

Novel ini dibuka dengan kalimat sugestif yang langsung menabrak perhatian pembaca, “Mereka bisa saja membunuh saya, Pak,” adu Kefiandira kepada  Pak Joni, guru Bimbingan dan Konseling SMA Jaya Nusantara (halaman 7).

Dengan alur maju-mundur, halaman-halaman berikutnya menguakkan kronologi dan argumentasi kenapa gadis kelas XII SMA itu sampai kepada kesimpulan sebagaimana tersebut? Dimulai dari pindahnya Kefiandira ke SMA Jaya Nusantara, keterlibatannya dalam lomba tulis-menulis yang kemudian mengantarkannya ke aras tertinggi sebagai juara utama, hingga munculnya Amanda, Lisa, serta Morgan dalam lingkaran pergaulannya—bukan untuk menautkan pertemanan, sebaliknya justru menghunjamkan permusuhan. Trio sahabat—Amanda, Lisa, Morgan—merisak semata disulut nyala api dengki. Demikian Kefiandira bertutur.

Cerita bertambah runyam lagi pelik manakala Pak Beni, kepala sekolah, memanggil tiga siswa yang diduga secara sengaja dan terencana melakukan perundungan bertubi kepada si gadis introver. Sisi runyam dan pelik yang dimaksud adalah karena cerita versi Amanda, Lisa, dan Morgan saling silang satu sama lain. Celakanya, persilangan cerita tidak hanya membenturkan kubu Kefiandira versus Amanda, Lisa, Morgan, melainkan dalam internal trio sahabat itu sendiri. Ketiga-tiganya lalu saling curiga dan berlomba melempar cecar. Rupanya, kebersamaan berbilang tahun yang terjalin dilatari faktor perkawanan orang tua itu, tidak cukup akrab dan saling mengerti.

Dalam lapis-lapis cerita berikutnya, pembaca seperti diombang-ambingkan: menghadapi cerita yang serba berseberangan, siapa pihak yang jujur? Mana pula yang mengurai dusta? Sampai kemudian, analisis Pak Joni dan Pak Beni mengerucut pada satu nama, sosok siswa yang diduga menderita mitomania—penyakit kejiwaan patologis paling ekstrem, yang menyebabkan penderitanya tidak mampu memancangkan batas tegas antara alam sejati dan dunia khayali, tetapi selanjutnya pengarang—Ari Keling—malah membelokkan dugaan sementara pembaca kepada pihak lain, syukurnya dengan lanjaran meyakinkan.

Secara umum, novel ini asyik untuk disusuri—jenis bacaan yang memecut rasa penasaran hingga khatam. Melalui alur yang nonlinear, pembaca diajak ulang-alik dari masa kini ke masa lalu. Alur flashback ini pula yang dimanfaatkan pengarang untuk memahamkan sekaligus menarik simpati pembaca, mengapa seseorang yang sehat lahir-batin secara berangsur dapat mengidap penyakit kejiwaan ekstrem? Dalam hal ini, terbaca betapa pengarang mencoba mengajak pembaca untuk peduli perihal gangguan kesehatan mental yang pada zaman kiwari ini, kian ganas menyerang, terutama kepada kalangan muda. Lewat novel ini pula, pengarang mencoba menanamkan kesadaran dan penyadaran bahwa kasih sayang keluarga adalah pondasi penting bagi kekohohan kondisi mental anak-anak yang lahir serta besar di dalamnya.

Kritik yang patut juga dilontarkan pada kesempatan ini adalah, dalam sejumlah bab yang mengandalkan alur mundur sebagai teknik bercerita, pengarang bertutur terlalu rinci, demikian detail—sesungguhnya, hal ini dilakukan agar pembaca sampai kepada suatu pemahaman betapa kondisi mitomania yang mendera para pelaku memiliki dasar argumentasi yang jelas. Tetapi, karena gaya bahasa yang dipakai pengarang cenderung lugas, pembeberan latar belakang para tokoh jadi terkesan bertele-tele.

Kritik berikutnya mengenai penerimaan Bu Amira—orang tua salah satu tokoh—akan penyakit yang menggerogoti jiwa anaknya (halaman 249-252). Penerimaan tersebut terasa ujug-ujug alias mendadak dan begitu mudah, padahal dalam lapis-lapis cerita sebelumnya, Bu Amira justru tersinggung, tidak percaya, bahkan marah ketika pihak sekolah memberi tahu soal kegawatan kondisi mental anaknya (halaman 156, 160-161, 163-166). Rasanya, perubahan tersebut terjadi tanpa lanjaran kuat. Atau mungkin, Bu Amira tiba-tiba percaya dan mengizinkan anaknya mengikuti terapi penyembuhan karena pada kali terakhir, dokterlah yang menjabarkan kondisi mental anaknya, bukan guru dan kepala sekolah seperti tahap-tahap cerita sebelumnya? Allahu a’lam.

 

*Thomas Utomo, guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga, Jawa Tengah. Pekerjaan sampingan lainnya adalah penulis serabutan di banyak media massa, editor perempat waktu, dan pedagang toko kelontong. Dapat dihubungi lewat nomor 085802460851 dan surel utomothomas@gmail.com.

 

 

Fenomena Fatherless dalam Novel S. Gegge Mappangewa

 

Dimuat di Radar Banyumas Minggu, 31 Januari 2021

 Menurut Kongres Ayah Sedunia 2017, Indonesia menduduki ranking ketiga fatherless country. Fatherless sendiri dapat diartikan sebagai ketiadaan peran ayah secara fisik dan psikologis dalam tumbuh-kembang anak. Ketidakhadiran tersebut disebabkan faktor perceraian atau pengaruh budaya patriarkat tradisional yang beranggapan tugas ayah melulu bekerja, soal pengasuhan anak diserahkan total kepada ibu.

Jika ditarik ke dalam konteks sastra, tidak banyak karya yang menyoroti perihal satu ini. Barangkali karena—seperti dikatakan Linda Christanty—dunia sastra Indonesia masih sangat maskulin. Pekerja sastra kita didominasi laki-laki. Kalaupun ada perempuan, kebanyakan, pola pikirnya tersubordinasi sisi negatif patriarkat.

Menariknya, sebagai laki-laki, S. Gegge Mappangewa—pengarang beretnis Bugis—justru cukup lantang berteriak mengkritisi fenomena fatherless lewat novel-novelnya, seperti Sajak Rindu (IMK, 2017), Sabda Luka (IMK, 2018), dan Ayah, Aku Rindu (IMK, 2020).

Dalam Sajak Rindu, tokoh Vito diasuh dan dibesarkan ibunya, sebab orang tuanya bercerai karena persoalan agama—ibunya muslim, ayahnya penganut Tolotang, agama kuno masyarakat Bugis. Dia tumbuh menjadi trouble children: suka berbohong dan biang keonaran di sekolah.

Kamaruddin, tokoh Sabda Luka, tinggal bersama ayah-ibunya, lengkap. Namun pengasuhan anak menjadi tanggung jawab ibu, ayah sibuk mengurusi bagang (keramba besar untuk menangkap ikan yang dipasang di tengah danau) dan ketinting (perahu bermotor). Interaksi penuh waktu dengan ibu, membuat Kamaruddin menjadikannya sebagai kiblat utama dalam sikap lahir-batin.

Sedangkan Rudi, tokoh Ayah, Aku Rindu, sejak kecil hidup dalam rengkuhan kasih sayang ayah-ibu. Tetapi pada masa pergolakan remaja, ibunya meninggal dan ayahnya mengalami gangguan jiwa. Berkali-kali sang ayah yang didera delusi: mengira dirinya Nene’ Mallomo—tokoh legendaris Bugis abad 17—berusaha membunuh Rudi yang diyakininya telah berbuat dosa sehingga menyebabkan Kerajaan Sidenreng Rappang dilanda kemarau panjang. Kepergian ibu menorehkan duka, tapi tidak sedalam ‘kepergian’ ayah yang ada tapi tiada. Rudi kerap mengalami feeling lost, kepalanya selalu menyunggi tanya yang membentur dinding kosong.

Merujuk Harriet Lerner (2011), ketiadaan peran penting ayah berdampak terhadap rendahnya harga diri, muncul perasaan marah dan malu karena berbeda dengan anak-anak lain, kesepian, kecemburuan dan kedukaan, kehilangan yang amat sangat, dan rendahnya kontrol diri. Inilah yang dialami Vito dan Rudi.

Sedangkan menurut Sigmund Freud (dikutip dari Lewes Kenneth, 1988), diasuh oleh seorang ibu tunggal dapat membingungkan identitas anak laki-laki. Dia menjadi kurang tegas, kurang terlibat dalam olahraga, dan kurang maskulin daripada anak laki-laki lain karena tidak bisa mencontoh sikap ayahnya. Inilah yang terjadi pada Kamaruddin.

Tetapi dibandingkan Kamaruddin, kondisi Vito dan Rudi masih lebih baik. Keduanya memiliki sosok guru laki-laki yang dapat dijadikan semacam pengganti ayah. Mereka juga terlibat dalam olahraga sebagai sarana katarsis. Sedang Kamaruddin: dia dibenci ayahnya, dimusuhi masyarakatnya, hingga memutuskan pindah dari Sulawesi Selatan ke Sulawesi Barat.

Sebagai penutup, patut dicermati pula temuan Paul Vitz (1999). Dia meneliti kehidupan para pemikir terkenal, di antaranya pemikir yang ateis, seperti Voltaire, Sartre, dan Nietzshe. Hal menarik yang dia temukan adalah ada benang merah dalam kehidupan pemikir yang ateis ini, yakni ketiadaan sosok ayah atau memiliki ayah tapi defektif (otoriter, egois, angkuh, tidak mampu dan mau mendekati anak, melakukan kekerasan fisik dan emosional). Sebaliknya, ketika meneliti pemikir yang dianggap relijius, semacam Blaise Pascal, Martin Buber, dan Chesterton, dia mendapati hadirnya sosok ayah dalam diri mereka. Kesimpulan Vitz, kehadiran ayah dalam hidup anak memberikan perasaan nyaman dan terlindung, yang merupakan benih dari keyakinan pada Tuhan. Ketiadaan sosok ini menimbulkan ruang hati yang kosong, seperti tulisan Sartre yang kira-kira sebagai berikut, “... menjadi ateis, dalam diriku, adalah semacam insting saja.” Suatu pernyataan yang menandakan bahwa kekosongan dalam hidup Sartre mengendap jauh di alam bawah sadarnya.

 

*Thomas Utomo adalah guru SDN 1 Karangbanjar, Purbalingga. Dapat dihubungi via surel utomothomas@gmail.com dan nomor 085802460851.

Berkaca pada Cerpen Para Juara (Pemenang Favorit Lomba Resensi Buku Indiva Media Kreasi 2020-2021)

 

Ditayangkan di http://www.takanta.id/2021/01/ulas-buku-berkaca-pada-cerpen-para-juara.html

 

Judul           :   Kasih Sejuta Bunda

Pengarang  :   Lisma Laurel, S. Gegge Mappangewa, dkk.

Penerbit      :   Indiva Media Kreasi

Cetakan      :   Pertama, April 2020

Tebal           :   144 halaman

ISBN            :   978-623-253-000-3

Harga           :   Rp 39.000,00

 

Kasih Sejuta Bunda—selanjutnya disebut KSB saja—adalah kumpulan prosa pemenang Lomba Menulis Cerpen Lintang 2019 Tingkat Nasional yang diadakan Penerbit Indiva Media Kreasi. Ada sebelas cerpen anak yang menghuni buku kumpulan ini.

Selama mendaras KSB, sebagai pembaca yang berusaha menikmati sekaligus mengkritisi, setidak-tidaknya saya menemukan dua hal penting yang terpantul daripadanya. Pertama, ihwal pertukangan atau teknik yang digunakan para pengarang dalam merakit cerita. Sebagai seorang yang (juga) merasa diri sebagai penulis serta pengarang, buat saya, hal satu ini penting dan sebisa mungkin selalu saya cermati untuk dipelajari.

Dalam konteks buku ini, saya menganggap lebih dari wajib untuk mempelajarinya, sebab—seperti yang telah saya sampaikan—KSB memuat kumpulan cerpen yang menempati aras sebagai pemenang lomba menulis kancah nasional. Tentulah, teknik yang digunakan pengarang tidak biasa-biasa saja, mungkin canggih-canggih, buktinya dapat merebut perhatian juri. Ini adalah dugaan awal saya. Dan ketika mulai menekuri lembar demi lembar KSB sampai khatam, dugaan saya rontok sama sekali. Dalam buku yang disunting Ayu Wulan ini, teknik bercerita yang digunakan para pengarang, cenderung bersahaja alias sederhana. Tidak ada teknik yang sangat wah. Tiba-tiba, saya jadi ingat, “Kesederhanaan,” kata WS Rendra, “memiliki kekuatannya sendiri.”

Sekadar contoh, cerpen KSB yang didapuk menjadi Juara I, memiliki alur bercerita yang maju. Pilihan katanya sederhana, akrab dengan bahasa anak sehari-hari. Sementara tegangan dan kejutannya hampir tidak ada. Namun, semua rangkaian ceritanya proporsional. Tiap fragmen terpadu secara utuh dan rapi.

Kelebihan lainnya, dalam dialog maupun narasi cerita, tidak ada kata-kata yang menjurus kepada rentetan petuah yang disampaikan terlampau verbal lagi menggurui. Hanya di bagian paling akhir, ada kalimat yang menyimpulkan amanat cerita, “… dia memang telah kehilangan ibu kandungnya, tapi Clara mempunyai sejuta ibu yang terdiri dari Ayah yang akan belajar menjadi ibu dan ibu teman-temannya yang sangat perhatian serta menyayanginya seperti anak sendiri. Clara merasa beruntung. Dia akan berusaha untuk senantiasa berpikir positif.” (halaman 15).

Pun Kotak Ajaib Milik Juro (KAMJ) yang menduduki Juara II dan Pembatas Buku Gratis (PBG) yang menjadi Juara III, memiliki teknik bercerita serupa dengan KSB. Alurnya lurus, nyaris tanpa suspense dan surprise yang terlalu. Tetapi keduanya memiliki tingkat plausibility yang meyakinkan—terutama KAMJ yang mengambil setting tempat, suasana, dan kultur masyarakat Jepang.

Berkaca pada ketiga cerpen tersebut—yang dapatlah dikatakan mewakili cerpen-cerpen lain yang tidak disebut dalam ulasan ini lantaran keterbatasan ruang—teknik bercerita bukanlah tujuan, melainkan sekadar alat.

Pantulan kedua, dari segi substansi. Seperti dikatakan Joni Ariadinata, “Substansi mutlak diperlukan dalam karya sastra.” Tetapi jika ditarik dalam konteks sastra (untuk) anak, ada baiknya substansi alias muatan isi tidak ditampilkan terlalu terang benderang dengan rangkaian khotbah menggurui. Biarkan saja anak menebak-nebak atau menentukan amanat cerita berdasarkan pikiran-perasaannya sendiri, tanpa perlu ditunjukkan secara langsung. Kalau menurut bahasa Soekanto SA, “Ibarat memberi obat berselaput gula-gula.”

Sebut misalnya cerpen Rainbow Rose (RR) yang mengetengahkan kehidupan di asrama putri dengan dibumbui konflik khas remaja. Dengan urutan cerita yang ditata sedemikian, terbaca betapa pengarang berusaha mengilhamkan kepada pembaca usia muda untuk menggalang solidaritas sesama perempuan. Ada pula suntikan motivasi untuk mengaktualisasi diri sesuai renjana dan pentingnya semangat diferensiasi. Dua hal yang saya sebut, tercermin lewat kalimat singkat di akhir cerita, “Senyum Ros makin lebar mendengar celoteh teman-temannya. Dia tak ingin menjadi Ros yang biasa-biasa saja.” (halaman 60).

Itulah pantulan dua hal penting yang saya temukan selama hingga usai melahap KSB. Tentu saja pandangan saya bisa benar, bisa juga salah—barangkali saya kurang cermat. Oleh karena itu, ada baiknya jika pembaca resensi ini, menelaah sendiri kumpulan cerpen KSB guna menyemarakkan diskusi kita.

 

*Thomas Utomo adalah guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga (sejak 2019), sebelumnya berkarier di SD UMP, Banyumas (2012-2018).