Kata Dokter Dian Dahlia soal Novel “Petualangan ke Tiga Negara”

 

Ulasan diambil dari laman Instagram @diandahlia.d https://www.instagram.com/p/CH-ntplnb92/

Judul buku    :   Petualangan ke Tiga Negara

Penulis          :   Thomas Utomo

Penerbit        :   Indiva Media Kreasi

Tebal             :   144 halaman

Tahun terbit  :   2018

 

Nara beserta kawan-kawannya bertualang ke Singapura, Malaysia, dan Thailand, dalam rangka edutrip. Berbagai pengalaman menarik mereka dapatkan mulai dari proses berangkat hingga pulang. Ada juga kejadian-kejadian yang mendebarkan mulai dari tertahan di Bandara Changi Singapura karena dicurigai dan lain sebagainya.

Secara umum buku ini sangat cocok dibaca anak-anak, sesuai dengan klasifikasinya sebagai children's books. Memakai alur maju yang mudah diikuti. Bahasanya ringan dan mudah dicerna. Meski demikian, buku ini kaya pengetahuan. Bagaimana sih prosedur pemeriksaan imigrasi di bandara? Apa sih yang harus disiapkan kalau melakukan kegiatan edutrip? Ada bagian di mana isu tentang lingkungan dimunculkan, lalu budaya Indonesia ditonjolkan, lalu masalah ibadah saat perjalanan tetap didisiplinkan. Yang lebih heboh lagi, beberapa kali saya merasa tersindir supaya bersikap lebih baik sebagai warga negara Indonesia hahaha. Coba nanti baca halaman 18, 20, 30. 40, dst.. Tetapi ikut terhanyut dalam haru saat penulis dengan apik menyulut rasa bangga pembaca sebagai bangsa Indonesia di halaman 96 lewat Indonesia Raya.

 

Ada, sih, beberapa kata asing yang awalnya membingungkan (karena saya tak biasa menonton Upin Ipin hahaha) seperti Cikgu, sila cuba, eh, ternyata bahasa Melayu yaaa.. Lebih bagus kalau dibuat daftar istilah supaya pembaca yang tak familiar dengan kata kata tersebut lebih paham. Yang kedua, konflik yang disuguhkan rasanya terlalu mudah diselesaikan. Lebih seru kalau misal digali dan dipertajam lagi. ( mungkin karena saya sudah terlalu dewasa untuk membacanya?)

Yaah, buku ini membawa kesan khusus bagi saya. Halaman 96 membuat saya Ungkapan yang membuat saya jatuh cinta ada di halaman 136. "Kata Pak Sam, luar negeri bukanlah teladan, melainkan perbandingan."

Ya, Nara, sependapat banget denganmu!

Yuk perkaya pengetahuan anak-anak dengan buku yang keren seperti ini!

 

Bahagia Mencintai Diri Sendiri

 

Resensi Thomas Utomo di http://www.takanta.id/2020/10/ulas-buku-bahagia-mencintai-diri-sendiri.html

Judul      :   Love Your Life, Love Yourself

Penulis :   Tri Nurhayati, dkk.

Penerbit     :         Indiva Media Kreasi

Cetakan     :         Pertama, Januari 2020

Tebal     :   208 halaman

ISBN      :   978-602-495-283-9

 

Apakah bahagia itu? Jalan hidup yang lempang, mulus tanpa kendala? Hari-hari berisi tawa, penuh sukacita? Segalanya mudah? Semuanya terpenuhi?

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), bahagia adalah keadaan atau perasaan senang dan tenteram, bebas dari segala yang menyusahkan. Menurut kamus yang sama, bahagia juga dapat diartikan sebagai beruntung (KBBI edisi ketiga, halaman 87).

Namun, kita telah sama-sama paham, kesejahteraan lahir-batin sebagaimana dijabarkan kamus, tidak dapat datang begitu saja. Butuh perjuangan untuk menghadirkannya.

Buku Love Your Life, Love Yourself menawarkan alternatif cara mewujudkan kebahagiaan. Menurut buku yang ditulis secara keroyokan oleh delapan orang ini, cara pertama untuk meraih kebahagiaan adalah dengan mencintai diri sendiri. Untuk mencintai diri sendiri, kita harus mengenali diri terlebih dahulu, memahami potensi maupun renjana yang dimiliki. Pada tahap selanjutnya, potensi maupun renjana yang dimiliki, perlu ditekuni dan terus diasah. Ibarat berlian, makin diasah, makin berkilau dia (halaman 19-20, 23, 142-145).

Kebahagiaan menekuni potensi dan renjana, dapat semakin genap—bahkan berlipat ganda—manakala kita memaksimalkan keduanya guna kemaslahatan khalayak, sebagaimana dikatakan Baginda Nabi dalam hadits riwayat Ahmad, “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain.” Rumusan sederhananya, alangkah bahagianya jika bisa membantu orang lain sesuai bidang yang kita kuasai dan senangi. Mengutip Mahatma Gandhi, “Kebahagiaan tergantung kepada apa yang kita berikan, bukan kepada apa yang kita peroleh.” (halaman 5, 13).

Guna memperkuat sabda Nabi dan pandangan Mahatma Gandhi, dalam buku ini, dicantumkan beberapa hasil penelitian, di antaranya yang dilakukan di Tiongkok: sekelompok balita diberi kesempatan untuk berbagi stiker. Ada dua cara mereka berbagi, yakni diminta atau diberikan secara sukarela. Hasil penelitian menunjukkan, balita yang membagikan stiker secara sukarela, menampilkan ekspresi yang lebih puas dan bahagia ketimbang balita yang memberikan striker dengan cara diminta terlebih dahulu (halaman 14-15).

Tapi, seperti dalam lain-lain hal, untuk memahami potensi dan renjana diri, kemudian menekuni, mengasah, dan meningkatkannya, bukan perkara mudah. Jalan yang mesti ditempuh tidak akan lempang. Selalu ada aral melintang. Untuk itulah, kita perlu terus-menerus menginternalisasi watak pejuang: memperkuat niat, mempertebal azam, seperti yang difirmankan Sang Maha dalam Surat Al Isra ayat 7, “Jika kalian berbuat baik, maka kalian berbuat baik bagi diri kalian sendiri,” menjadikan pengalaman—sekalipun pahit—sebagai pelajaran dengan pertimbangan, “Engkau tidak bisa disebut gagal, selama engkau terus mencoba. Engkau hanya gagal jika engkau berhenti,” mawas diri, berkumpul dengan orang-orang sekancah, melakukan percepatan dengan memanfaatkan waktu secara efektif, tak ketinggalan sekaligus tak kalah penting: melibatkan Tuhan dalam segala urusan (halaman 17, 45, 57, 74, 103-104, 130-132).

Kelebihan buku ini adalah para menulis menyampaikan gagasannya berdasarkan pengalaman pribadi, sehingga paparan yang dikemukakan tidak mengawang-ngawang alias terasa membumi. Sedangkan kekurangannya, ada salah satu bab—bertajuk: Menjadi Orang—yang paparannya kurang fokus, malah ngayawara atau melantur ke mana-mana (halaman 151-167).

 

 *Thomas Utomo adalah guru di SDN 1 Karangbanjar, Purbalingga (mulai 2019). Sebelumnya bertugas di SD UMP, Banyumas (2012-2018).

Fiksi Islami, Hedonisme, dan Kapitalisme

Dimuat di Radar Banyumas Minggu, 7 Juni 2020

Apabila mengunjungi toko buku, kita dapat dengan mudah menemukan karya sastra—kebanyakan berjenis novel—yang disebut-sebut sebagai fiksi islami. Tanpa membuka isinya terlebih dulu, ciri yang kentara dari karya jenis ini biasanya ada pelabelan novel islami atau fiksi islami di bagian sampul. Dari segi judul pun, umumnya memiliki ciri khusus, yakni memakai terminologi agama, umpamanya: Dalam Mihrab Cinta dan Tahajud Cinta. Soal ilustrasi sampul, acapkali menampilkan sosok perempuan berjilbab atau bercadar dengan latar belakang bangunan ikonis Islam, umpamanya masjid. Guna meyakinkan, pengarang menggunakan nama pena yang kearab-araban, seperti Habiburrahman el Shirazy, Geidurrahman el Mishry, atau Taufiqurrahman el Azizy.

Lebih lanjut, jika kita menelaah isinya, karya-karya semacam ini bisa sarat akan khotbah agama yang ditampilkan secara gamblang. Tokoh-tokohnya memiliki perbedaan karakter hitam-putih yang mencolok jelas. Dari segi penyajian, seringkali fiksi islami merupakan karya realis dan memiliki kecenderungan pemaparan bergaya konvensional, kurang menunjukkan kebaruan. Kendati demikian, fiksi islami—sekali lagi, yang kebanyakan berjenis novel—menjadi salah satu arus utama sastra Indonesia, terutama sejak era Reformasi. Angka penjualannya mencengangkan dan banyak dialihwahanakan—dalam bentuk sinetron maupun film—dengan penonton membludak.

Pertanyaan yang kemudian dapat diajukan adalah benarkah fiksi islami yang beredar zaman ini betul-betul merepresentasikan ajaran Islam dan memiliki manfaat luas bagi kemanusiaan sesuai esensi Islam, yakni rahmatan lil ‘alamin atau rahmat bagi semesta?

Menjawab pertanyaan ini, kita perlu mencermati latar belakang para pengarang fiksi islami. Maka akan kita temukan, para pengarang yang karya-karya fiksi islaminya mendominasi khazanah sastra Indonesia selama kurang-lebih dua dasawarsa ini merupakan anggota Forum Lingkar Pena yang memiliki afiliasi dengan pengajian Tarbiyah. Dengan demikian, pandangan keagamaan yang mewarnai karya-karya mereka merupakan pandangan keagamaan sesuai pemahaman kelompok atau komunitas tersebut. Sangat mungkin pandangan keagamaan kelompok atau komunitas ini berbeda dengan kelompok atau komunitas Islam lain. Namun yang pasti, dalam tubuh Islam, kebenaran pandangan maupun praktik keagamaan bukan menjadi milik kelompok atau komunitas tertentu. Kebenaran yang hakiki—dalam internal Islam—adalah yang sesuai kitab suci dan petunjuk nabi.

Dilihat dari tema maupun esensinya, karya-karya islami—secara umum—merupakan kisah cinta berbalut agama dengan latar belakang kehidupan luar negeri atau lingkungan akademis. Kisah cinta yang disuguhkan pengarang penuh romantisme dan sentimental. Sebut sebagai contoh, novel Ayat-Ayat Cinta, Dalam Mihrab Cinta, dan Ketika Cinta Bertasbih karya Habiburrahman el Shirazy serta Assalamualaikum, Beijing, Jilbab Traveler: Love Sparks in Korea, dan Surga yang Dirindukan karya Asma Nadia.

Formula cerita tersebut, sebetulnya, tidak jauh berbeda dengan novel-novel populer karya Marga T., Mira W., atau Ilana Tan. Kesemuanya memaparkan kehidupan masyarakat urban yang hedonis: bergaya hidup modern, karier cemerlang, harta berlimpah, dan seterusnya. Bedanya, novel-novel karya penulis populer ini tidak dibumbui agama.

Setali tiga uang dengan novel-novel populer, karena cenderung berkutat dengan persoalan cinta beserta tetek bengek-nya, banyak fiksi islami yang kurang dalam menggali dan mengangkat isu-isu krusial kemanusiaan seperti politik dan ekologi—misalnya. Kalau pun disinggung, sekadar sambil lalu, bukan merupakan tulang punggung cerita. Akibatnya, kebanyakan fiksi islami kurang berkontribusi dalam hal pengasahan daya kritis pembaca serta kurang terlibat dalam penggarapan persoalan kemanusiaan yang lebih esensial. Ini tentu bertentangan dengan konsep Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin.

Dengan mempertimbangkan karya-karya sebelumnya yang telah laris diminati, maka kecenderungan karya-karya yang dihasilkan kemudian, masih dan tampaknya akan terus berkiblat kepada kepentingan pasar. Disadari atau tidak, fiksi islami justru bisa menjadi bagian dari siklus kapitalis, apabila cuma berorientasi meraup keuntungan dan popularitas.

*Thomas Utomo adalah guru SDN 1 Karangbanjar, penulis, dan editor lepas. Tinggal di Bancar Badhog Centre, Purbalingga. 

Isu Perkawinan dalam Semesta Fiksi Nh. Dini

 

 

Esai Thomas Utomo dimuat di Radar Banyumas Minggu, 29 November 2020

 Dalam khazanah sastra Indonesia, barangkali cuma Nh. Dini, pengarang yang terus-menerus cerewet mempertanyakan isu perkawinan, bahkan sedari mula berkarya.

Kita lihat dalam Pendurhaka, cerpen pertama Dini yang dimuat di majalah Kisah medio tahun 1955 dan mendapatkan sorotan dari HB Jassin. Dalam cerpen yang dibuat Dini ketika masih SMA dan jelas belum berumah tangga, dia mempertanyakan, kenapa perempuan harus kawin? Kenapa perkawinan justru seringkali memperalat perempuan, menjadikan potensi dirinya lumat digilas kesibukan domestik rumah tangga, padahal sangat mungkin potensi yang dimiliki bermanfaat luas bagi hajat orang banyak? Dini juga mempertanyakan, kenapa bersuami dan menjadi pengasuh anak menjadi tolok ukur kesempurnaan perempuan?

Kita cermati, dalam karya-karya Dini, tokoh-tokohnya memiliki kehidupan perkawinan yang kering, tidak jarang berubah menjadi letupan-letupan panas. Semua perkawinan merupakan tragedi. Sri, tokoh Pada Sebuah Kapal tidak menemukan kebahagiaan perkawinan campuran dengan Charles, diplomat Prancis, sebab suaminya kasar dan pemberang, sehingga kemudian dia berselingkuh dengan Michel, kapten kapal, yang juga tidak bahagia hidup dengan Nicole, istrinya. Rina, perempuan Jawa, tokoh La Barka, tidak menemukan sedikitnya rasa kekeluargaan yang akrab dalam diri Bonin, suaminya, arsitek Prancis, yang tidak menyukai anak-anak buah perkawinan mereka. Seperti Sri, selanjutnya Rina mencari kebahagiaan lewat perselingkuhan dengan seorang wartawan perang.

Mungkin dapat dimengerti, tragedi perkawinan Sri dan Rina terjadi karena perkawinan campur yang menyebabkan benturan budaya. Perkawinan mereka juga tidak berangkat dari landasan cinta. Namun, jika kita mencermati Jalan Bandungan, tokoh Mur kawin dengan Handoko, keduanya sama-sama bersuku Jawa, sama-sama mencinta, dan memiliki sifat-sifat yang saling bersesuaian, tetap saja perkawinan mereka goyah. Berujung perpisahan tanpa perceraian.

Jika kita lihat lebih lanjut, dalam karya-karya Dini, penyebab tragedi perkawinan adalah pihak laki-laki atau suami. Seandainya Charles tidak kasar dan suka seenak perutnya menghardik Sri di muka umum, begitu juga Bonin, suami Rina, dan seandainya Handoko lebih memiliki keteguhan hati, barangkali perkawinan mereka dapat diselamatkan. Para istri tidak ‘perlu’ berselingkuh untuk mendapatkan kebahagiaan.

Dini mengakui, kepincangan perkawinan yang dia lukiskan dalam karya-karyanya berangkat dari pengamatan dan pengalamannya sendiri. Akan tetapi bukan berarti Dini sudah tidak mempercayai institusi perkawinan. Dia berpendapat, perkawinan adalah sebuah institusi yang sangat rawan. Agar bisa bertahan, pribadi-pribadi yang berada di dalamnya harus mau berkompromi dan harus dapat menjaga agar jangan sampai ada kebosanan.

“Dua orang, dua hati, dua sifat yang diharapkan berjalan bersama melampaui liku-liku kehidupan. Yang penting adalah terciptanya komunikasi secara terus-menerus. Dalam rumah tangga harus ada keseimbangan. Bukan soal siapa yang kalah atau siapa yang menang.” (Dari Rue Saint Simon ke Jalan Lembang: 141-142).

Guna merintangi tragedi yang mungkin timbul, Dini menawarkan sekaligus menanyakan, “Zaman terus bergerak dan tata nilai kehidupan berubah. Apakah tidak bisa lembaga perkawinan menuruti aturan kontrak, misalnya untuk tiga tahun. Kalau suami-istri cocok, bisa diperpanjang. Sebaliknya, jika ternyata ada ketimpangan, kontrak berhenti menurut perjanjian.” (Dari Parangakik ke Kampuchea: 359-360).

Jika dilihat dari sudut pandang pendidikan, bisa jadi karya-karya Dini tidak berarti, cenderung menanamkan pengaruh buruk—perkawinan yang tidak bahagia, dapat disiasati dengan berselingkuh, misalnya—namun dilihat dari perspektif yang lebih luas, pandangan-pandangan Dini dapat dianggap sebagai sumbangan pendapat bagi perbaikan kualitas relasi laki-laki-perempuan dalam bingkai perkawinan.

 

*Thomas Utomo adalah guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga. Saat ini, sedang menempuh pendidikan profesi di Universitas PGRI Semarang.

Teka-Teki Tenis, Sosok Misterius, dan Cinta Berlarat

 

Resensi Thomas Utomo di http://www.takanta.id/2020/11/teka-teki-tenis-sosok-misterius-dan.html

 

Judul             :   Perempuan Misterius

Pengarang   :   Nicco Machi

Penerbit        :   Indiva Media Kreasi

Cetakan        :   Pertama, Juli 2020

Tebal             :   240 halaman

ISBN              :   978-623-253-004-1

Harga            :    Rp 60.0000

 

Perempuan Misterius adalah Juara II Kompetisi Menulis Indiva 2019 Kategori Novel Remaja yang diadakan Penerbit Indiva Media Kreasi.

Secara ringkas, novel ini menceritakan kehidupan Iska, remaja SMA penggemar olahraga tenis lapangan. Namun, ayah—orang tua tunggalnya—kurang mendukung kegemaran si anak semata wayang. Lewat jalan berliku, akhirnya Iska diizinkan mengikuti ekstrakurikuler tenis lapangan dengan sejum lah syarat dan perjanjian. Tantangan kembali menghadang Iska manakala lingkungan sekelilingnya mempermasalahkan: bagaimana bisa pemain tenis lapangan mengenakan jilbab? Apa kata dunia? Iska menjawab semua halang rintang itu dengan terus berlatih, hingga satu persatu prestasi membanggakan, menghampirinya.

Tantangan kembali timbul ketika ayah dimutasi ke sebuah kota kecil di Jawa Timur. Iska kesulitan menemukan tempat untuk berlatih tenis termasuk kesukaran mencari pelatih dan lawan tanding. Tantangan berikutnya susul-menyusul: ada Tante Rina, sosok misterius yang pandai mengayun raket tenis, namun tidak menunjukkan sikap bersahabat kepada Iska. Anehnya, dia selalu menguntit ke mana pun Iska pergi. Juga drh. Norman Jupiter, sosok ramah dan aktivis perlindungan satwa, yang menginspirasi Iska untuk menjadi dokter hewan, tapi ternyata memiliki kepribadian kontradiktif. Keduanya menyeret Iska dalam pusaran teka-teki beraroma cinta berlarat dan upaya pencelakaan bertubi-tubi. Tatkala terkapar di tepi jurang kematian, Iska justru menemukan fakta mengapa sosok dan jejak ibu kandungnya bisa menghilang sama sekali dari kehidupan keluarganya?

 

Membaca novel remaja ini akan membuat pembaca dirongrong rasa penasaran terus-menerus. Pengarang pandai sekali mengocok alur cerita, termasuk menarik-ulur tegangan masalah. Ibarat memasuki sebuah benteng, pembaca diajak membuka lapis demi lapis pintu rahasia, hingga mengantarkan ke ujung tak terduga. Tetapi jika pembaca teliti, sesungguhnya, pengarang sudah menaburkan kunci jawaban masalah sedari mula cerita. Dalam hal ini, tidak ada tokoh yang keberadaannya tak berguna, tidak ada detail cerita yang mubazir.

Keunggulan lainnya, novel ini juga menyisipkan isu ekologi, wabil khusus perihal animal abuse (hal. 72-74, 98, 132-140, dsb.) di samping tema problematika remaja, keislaman, (hal. 63-66, 113-118, dsb.), kesehatan (hal. 122, 182-189), dan kuliner (hal. 171-183) secara smooth.

 

“Apa yang harus Anda lakukan kalau melihat atau mengetahui tindakan animal abuse? … Anda bisa saja merekam perbuatan itu untuk dijadikan bukti, tapi lebih baik jangan menviralkannya di media sosial … Kita tidak mau ‘kan, video-video semacam video penenggelaman kucing tadi menginspirasi orang lain untuk melakukan hal serupa? Ingat, fokus kita adalah menyelamatkan hewannya. Jika memungkinkan, segeralah bawa hewan yang terluka itu ke dokter hewan.” (hal.139-140).

 

*Thomas Utomo adalah guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga (sejak 2019), sebelumnya berkarier di SD UMP, Banyumas (2012-2018).