Silang Sengkarut Perang Diponegoro

Dimuat di Radar Banyumas Minggu, 2 Agustus 2020

 

Judul              :    Sang Pangeran dan Janissary Terakhir

Pengarang    :    Salim A. Fillah

Penerbit         :    Pro U Media

Cetakan         :    Kedua, Desember 2019

Tebal              :    632 halaman

ISBN              :    978-623-7490-06-7

 

Selama bersekolah, lewat pelajaran Sejarah, para siswa dicekoki informasi bahwa Perang Diponegoro—atau Perang Jawa—adalah perang yang berkecamuk selama lima tahun, dari 1825 sampai 1830. Perang ini dikobarkan Diponegoro, anak Sri Sultan Hamengkubuwono III, karena penjajah Belanda membuat jalan yang melewati makam leluhur Sang Pangeran.

Dari tahun ke tahun, berlanjut dari generasi ke generasi, informasi tersebut tidak banyak berubah. Memang tidak salah, namun jelas tidak lengkap. Bahkan tidak sedikit guru ketika mengajarkan kepada siswa, memunculkan kesan seolah-olah pemicu Perang Diponegoro sangat sepele. Hanya soal kehormatan kaum bangsawan Yogyakarta yang ternoda. Padahal sejatinya, tidak demikian.

Sang Pangeran dan Janissary Terakhir (SPJT) hadir sebagai upaya melengkapi informasi seputar Perang Diponegoro sekaligus mengoreksi kekeliruan pemahaman yang timbul. Tentu sebagai novel, SPJT bukan merupakan referensi layaknya buku sejarah, sebab di dalamnya dibubuhi unsur imajinatif. Namun demikian, unsur imajinatif yang ada, tidak menabrak pakem sejarah sesungguhnya, hingga melahirkan sejarah baru yang sama sekali berbeda.

Cara penyajian novel pun lebih luwes dan komunikatif dibandingkan buku sejarah, sehingga diharapkan lebih mudah dicerna dan dipahami.

Secara ringkas, dapat diungkapkan bahwa penyebab pecahnya Perang Diponegoro dimulai dari kuatnya hegemoni Belanda di Keraton Yogyakarta, misalnya dalam penentuan pajak bagi rakyat (halaman 179-180, 195-198), pemilihan penyewa tanah kerajaan (290), serta penyebaran kebiasaan seks bebas, mabuk-mabukan, dan mengisap candu di kalangan bangsawan (halaman 291, 306-310, 324-325, 343-344).

Perilaku-perilaku merugikan tersebut mendapat penolakan keras dari Pangeran Diponegoro selaku Wali Sultan Hamengkubuwono V. Puncaknya, dalam sebuah acara resmi keraton, Pangeran Diponegoro menghajar Patih Danurejo IV dan Tumenggung Wironegoro—petinggi kerajaan yang menjadi kaki tangan Belanda—menggunakan sandal selop (halaman 115, 198-199). Buntut insiden ini adalah penyerangan dan pembakaran Puri Tegalrejo, kediaman Pangeran Diponegoro oleh pasukan Belanda (halaman 19-22).

Manakala perang berkobar, Keraton Yogyakarta seakan-akan terbelah. Ratusan bangsawan bersatu, mendukung perjuangan Pangeran Diponegoro, disusul para ulama, santri, dan kawula (halaman 285-288). Namun, perlahan, satu persatu orang kepercayaan Pangeran Diponegoro justru meninggalkannya, seperti Sentot Ali Basah dan Kyai Mojo (halaman 256, 282-283, 372-373). Strategi benteng stelsel yang diterapkan Belanda makin mempersempit ruang gerak pasukan Pangeran Diponegoro (280, 377). Hingga akhirnya, perang yang membangkrutkan kas Kerajaan Belanda (halaman 80, 369) berakhir dengan penangkapan Pangeran Diponegoro melalui tipu daya (halaman 600-615).

Novel beralur maju-mundur dan melompat-lompat ini, menutup adegan tragik penangkapan Pangeran Diponegoro dengan kalimat quotable, “Dikhianati tidaklah berbahaya. Yang berbahaya adalah berkhianat. Ditipu tidaklah berbahaya. Yang berbahaya adalah menipu. Dibunuh tidaklah berbahaya. Yang berbahaya adalah membunuh.” (halaman 615).

Meski menonjolkan kewiraan Pangeran Diponegoro, pengarang tidak menampilkan pribadi tokoh utama dengan kemilau penuh cahaya. Sisi gelap Sang Pangeran pun disuguhkan secara terbuka, seperti tertera dalam halaman 444-445.

Akhirnya, menelusuri novel ini merupakan cara untuk mereguk informasi dan inspirasi dari labirin masa lalu. (Thomas Utomo adalah guru di SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga)

Menempa Mental Anak Lewat Kegiatan Pramuka

Dimuat di majalah Derap Guru Jawa Tengah edisi Agustus 2020

 

Judul              :    Meringkus Dua Monster Hutan

Pengarang    :    Hamdani M.W.

Penerbit         :    Indiva Media Kreasi

Cetakan         :    Pertama, Januari 2020

Tebal              :    120 halaman

ISBN              :    978-602-495-253-2

 

Setiap anak lahir dengan kecenderungan baik. Tugas orang tua dan guru adalah memaksimalkannya lewat serangkaian kegiatan edukatif. Salah satu kegiatan edukatif berkualitas unggul adalah ekstrakurikuler Pramuka. Melalui ekstrakurikuler ini, anak ditempa dan diasah mental serta moralnya agar dapat berkembang maksimal, menjadi pribadi tangguh lahir-batin, mampu bekerja sama, dan berkontribusi positif bagi kemanusiaan.

Semangat penempaan dan pengasahan mental-moral inilah yang mengemuka kuat dalam novel Meringkus Dua Monster Hutan (MDMH).

Tokoh utama MDMH adalah tiga sahabat, yakni Budi, Dios, dan Voni. Bersama teman-teman sebaya dan para pelatih Pramuka, ketiga anak kelas lima SD Bina Patria ini berkemah di Hutan Wanagama. Pengalaman menantang mereka dapatkan saat tanpa sengaja menjumpai para pelaku pembalakan liar di tengah hutan.

Lewat tuturan cerita, pengarang MDMH berupaya menuntun pembaca anak-anak untuk menghayati nilai-nilai kebaikan berupa kemandirian (halaman 29-30), inisiatif (halaman 26, 47), pengendalian diri dari amarah (halaman 14-15, 19-21), melek literasi (halaman 42, 57, 60-62), gemar bekerja sama (37-41, 53-63, 75-76, 80-82, 84-88, 92-93), pandai memanfaatkan peluang secara positif (halaman 79-80, 91-93), semangat pantang menyerah meski dibelit keterbatasan (halaman 64-65, 95-97), penolong (halaman 81-82, 92-93), dan pemaaf (halaman 108-111).

Kendati mengandung nilai-nilai kebaikan, MDMH tidak luput dari dalil: tiada ada gading yang tak retak. Keretakan atau kekurangan yang dimaksud adalah; pertama, rumah Budi, Dios, dan Voni terletak tidak jauh dari sekolah. Tapi kenapa sepulang latihan Pramuka, mereka menempuh perjalanan sekolah-rumah selama lebih dari satu jam, padahal tidak mampir ke mana-mana? (halaman 17). Kedua, sikap Imam, remaja tanggung tetangga Budi, terbilang janggal. Dia rela menempuh perjalanan panjang, dari rumah menuju Hutan Wanagama, hanya untuk mengerjai Budi (halaman 60-62, 108-110).

Namun, kekurangan yang ada, hanya buih. Tenggelam dalam kelebihan-kelebihan MDMH. (Thomas Utomo, guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga)

Kumcer Anak Bermuatan Budaya Lokal

Dimuat di majalah Derap Guru Jawa Tengah edisi Agustus 2020

Judul              :    Sang Desainer Batik

Pengarang    :    Penulis Cilik Purbalingga

Penerbit         :    SIP Publishing

Cetakan         :    Pertama, November 2019

Tebal              :    viii + 170 halaman

ISBN              :    978-623-7436-62-1

 

Sang Desainer Batik merupakan antologi cerpen karya siswa SD-SMP se-Kabupaten Purbalingga. Benang merah cerpen-cerpen dalam buku ini adalah kandungan budaya lokal Nusantara. Misalnya, Sang Desainer Batik—yang didaulat menjadi judul sampul buku. Selain mengetengahkan perjuangan seorang gadis belia untuk menjadi desainer, cerpen ini menyisipkan perihal macam-macam motif batik seperti  lasem, magetan, kawung, dan pring sedapur dikaitkan perkembangan zaman terkini (hal. 1-18).

Dalam halaman 13-14 dikisahkan, “Pengunjung menyukai pakaian yang dibuat Nafisah. Tidak sedikit yang memuji. Tetapi, ada pula yang merasa tidak puas. Mereka menyarankan, agar dalam satu pakaian terdiri dari berbagai macam motif batik. Jika dalam satu pakaian hanya terdiri dari satu motif batik, hal itu sudah sangat biasa. Tidak ada keistimewaannya.”

Cerpen Kuda-Kuda Kemenanganku mengusung Pencak Silat, seni bela diri asli Nusantara (hal. 19-25). Lalu cerpen Tarian Kuda Lumping yang mengangkat kesenian Kuda Lumping (hal. 26-31), Si Lesung Pipit yang menghadirkan permainan gaprok, dolanan bocah asli Purbalingga yang telah banyak ditinggalkan kids jaman now (hal. 39-40), dan Impianku akan Negeri yang menuturkan lagu-lagu dan aneka masakan khas daerah seperti lagu Bungong Jeumpa dan O Ina Ni Keke serta masakan gulai ikan patin, ayam taliwang, rujak cingur, ayam betutu, juga otak-otak khas Riau (hal. 157-160).

Dalam fragmen cerpen Impianku akan Negeri, disebutkan, “Atas bimbingan Bu Mutia dan Pak Amir, aku serta anak-anak Desa Teladan semakin mencintai budaya bangsa sendiri. Akan tetapi, Bu Mutia dan Pak Amir berpesan, kita harus mempelajari budaya bangsa lain juga. Sebab, dengan mempelajari budaya lain, kita akan semakin menghargai perbedaan.” (hal. 158).

Cerpen-cerpen dalam buku ini, tidak hanya menghibur, tapi juga menyuguhkan ilmu serta kesadaran bagi pembaca muda untuk bangga dan makin cinta kepada budaya Tanah Air. (Thomas Utomo, guru SD Negeri 1 Karangbanjar, Purbalingga)

Kelindan Konspirasi di Tanah Flores

Judul        :  Da Conspiraḉẫo; Sebuah Konspirasi

Pengarang:  Afifah Afra

Penerbit    :  Afra Novela

Cetakan    :  Pertama, November 2012

Tebal       :  632 halaman

ISBN        :  978-602-8277-66-2

Sinopsis

Da Conspiraḉẫo merupakan novel ketiga dari caturlogi De Winst. Isinya mengemukakan fragmen kehidupan Rangga Puruhita, cucu Pakubuwono X, saat menjalani masa pembuangan di Flores, beserta pergumulannya dengan tokoh-tokoh lain. Pembuangan itu sendiri terjadi karena Rangga dianggap terlibat dalam gerakan melawan pemerintah Hindia-Belanda dengan mendirikan pabrik batik dan bersekongkol dengan pegiat pro-kemerdekaan di Surakarta (baca: De Winst).

Sebagai orang buangan, tawanan pemerintah Hindia-Belanda, Rangga diasingkan di sebuah rumah reot beratap sirap. Dia dikawal Herman Zondag, bintara KNIL berdarah campuran: Jawa-Belanda. Tentara blasteran itu menjalankan tugas mengawasi gerak-gerik Rangga lebih dari ketat, sehingga Rangga merasa tidak leluasa, karena semua yang dilakukan Rangga serba salah di mata Zondag. Termasuk perkenalan Rangga dengan Maria van Persie, gadis asli Flores; calon biarawati dan Tan Sun Nio, gadis Tionghoa; pedagang candu.

Meski tampak garang dan tidak kenal kompromi, Herman Zondag sesungguhnya adalah tentara berpangkat rendah yang sangat berdedikasi. Dia demikian memuja dan berbakti pada Sri Ratu Wilhemina, ratu Belanda (halaman 64, 113, 590, dsb.). Dia menolak suap dan tidak menenggak alkohol saat bertugas. Di samping itu, dia menguntit Rangga ke mana pun ningrat Jawa itu pergi, seolah-olah anjing pengintai. Tapi Zondag-lah yang menolong Rangga dari jebakan Tan Sun Nio yang sengaja mengumpankan kecantikannya untuk menjerat lelaki (halaman 256-257).

Tan Sun Nio sendiri tidak hanya seorang gadis Tionghoa yang molek, tapi juga rakus dan berkepala batu. Dia mewarisi usaha dagang candu dari Tan Seng Hun, kakaknya yang mati dibunuh bajak laut (halaman 104-105). Memang pada waktu itu, pemerintah Hindia-Belanda tidak melarang perdagangan candu, opium, dan sejenisnya karena pemasukan utama kas negara justru berasal dari penjualan barang-barang itu (halaman 145, 280, 331). Maskapai dagang Tan Sun Nio—yang diberi nama Pek Liong—berjalan sangat lancar, terutama karena dibantu Bevy de Aguia Leste, kawanan bajak laut paling bengis di kawasan Hindia Timur.

Perkongsiannya dengan kawanan bajak laut itu kemudian justru menguakkan kenyataan bahwa merekalah yang membunuh Tan Seng Hun, kakaknya (halaman 332). Kawanan bajak laut itu ternyata mengincar harta warisan Tan Seng Hun senilai lebih dari tiga juta gulden, guna membiayai pendirian Republik Flores Raya (halaman 453).

Dalam usaha pendirian Republik Flores Raya itu, tanpa sengaja Rangga Puruhita juga turut terlibat lewat perantaraan Maria van Persie. Sebagai sarjana ekonomi lulusan Rijksuniversiteit Leiden, dia ditawari posisi menjadi menteri perekonomian dan diajak mengikuti rapat perumusan Republik Flores Raya (halaman 418). Rapat itu berlangsung alot dan malah merembet ke perdebatan sengit, karena salah satu peserta rapat bernama Abdullah Arubusman menolak konsep Flores Raya. Tokoh Islam paling terkemuka di Flores itu lebih setuju pada konsep Indonesia Raya yang sudah disepakati para cerdik cendekia pada 28 Oktober 1928. Rapat tanpa kesepakatan ini akhirnya berujung penembakan mati Abdullah Arubusman oleh Djanggo da Silva, ketua Bevy de Aguia Leste (halaman 423).

Kejadian penembakan itu, meluas ke konflik yang lebih pelik: Rangga diculik, kemudian disekap di sebuah rumah loji milik Bevy de Aguia Leste (halaman 459). Sementara Tan Sun Nio diburu kawanan bajak laut itu yang mengincar spaarbankboekje miliknya yang bernilai lebih dari tiga juta gulden (halaman 582). Di tengah pusaran konflik itu, muncul tokoh-tokoh oportunis seperti Ramos Fernandes, Indo-Portugis yang menjadi kaki tangan Tan Sun Nio sekaligus Djanggo da Silva, dan Mari Nusa, keturunan mosalaki Flores yang ternyata bertalian darah dengan Maria van Persie. Di sisi lain ada pula Johannes van Persie, misionaris sahabat Abdullah Arubusman yang berpura-pura sakit untuk melawan kawanan Bevy de Aguia Leste secara diam-diam. Namun tokoh paling heroik dalam pusaran konflik ini adalah Herman Zondag, tentara bengis yang selalu menguntit Rangga Puruhita. Dialah yang banyak kali meloloskan Rangga, Tan Sun Nio, dan tokoh lainnya dari terkaman mata jahat.

Keunggulan

Novel ber-setting tahun 1920-an ini memiliki liukan konflik yang demikian rumit. Tokoh-tokohnya banyak dan masing-masing mempunyai permasalahan yang berbeda-beda, namun semuanya berujung pada muara yang sama. Hal ini menyebabkan tiap bab novel ini menyajikan ketegangan tersendiri yang dapat menggerogoti rasa penasaran pembaca untuk menuntaskan bacaan sampai halaman akhir.

Novel ini juga menyajikan informasi sejarah yang menarik seperti pernyataan Sri Ratu Wilhemina bahwa pemerintah Belanda memiliki panggilan moral terhadap kaum pribumi di Hindia-Belanda. Sebab Belanda memiliki utang budi yang sangat banyak terhadap kaum yang disebut inlander itu (halaman 115). Hal inilah yang mendorong Sri Ratu Wilhemina mengomandoi pelaksanaan politik etis. Juga kenyataan bahwa pemerintah Hindia-Belanda turut menjadi pemain utama perniagaan candu untuk menambal kas negara yang nyaris bangkrut karena perang berkepanjangan melawan pemberontak (halaman 145). Ditambah diskusi menarik soal sistem ekonomi kapitalis dan komunis (halaman 317-324).

Di samping itu, novel ini juga memaparkan pola keberagamaan orang Indonesia tempo dulu, era sebelum merdeka. Cukup banyak orang Flores yang mengaku beragama Islam tapi tidak menjalankan sembahyang lima kali sehari, karena tidak bisa dan tidak tahu tata caranya (halaman 157, 160). Meski begitu mereka mau belajar sembahyang lewat bantuan Rangga Puruhita. Dikemukakan pula soal gencarnya usaha yang dilancarkan para misionaris untuk mengkristenkan kaum pribumi. Menariknya, tokoh misionaris yang diwakili Johannes van Persie hanya mengkristenkan pribumi yang tidak memiliki agama. Dia tidak memaksa orang yang menolak dibaptis (halaman 159). Selain dua agama itu, penduduk Flores yang terdiri dari berbagai latar bangsa—Jawa, Flores, Cina, Belanda, Portugis, Siam—juga menganut kepercayaan beragam seperti animisme, dinamisme, dan agnostik. Semua dapat hidup berdampingan tanpa sengketa SARA seperti yang kerap meletus era sekarang ini. Bahkan mereka dapat saling bekerja sama tanpa mengusik agama masing-masing. Misalnya kerjasama Johannes van Persie (Katolik) dengan Abdullan Arubusman (Islam), juga Maria van Persie (Katolik) dengan Rangga Puruhita dan Ine Nurkasih (Islam). Mereka bahu-membahu menghidupi Perguruan Bunga Bangsa yang memberikan pengajaran pada anak-anak pribumi yang miskin lagi bodoh (halaman 182-183, 226-229).

Sebagai pengarang yang berafiliasi dengan FLP—organisasi penulis Muslim yang kerap dikabarkan kolot soal pemahaman agama—Afifah Afra menggelarkan realitas keberagaman agama masyarakat Flores tanpa mengunggulkan satu agama dan merendahkan agama lainnya. Meski tampak sekali keberpihakan pengarang pada Rangga Puruhita (wakil Islam), pengarang tidak memaparkan perbedaan antar agama secara hitam-putih seperti novelnya yang terdahulu (baca: Bulan Mati di Javasche Orange).

Kelemahan

Dalam buku How To Be A Smart Writer karya Afifah Afra, dikemukakan bahwa pengarang sebaiknya tidak ikut intervensi dalam masalah antar tokoh cerita fiksi, sehingga para tokoh itu tidak menjadi jelmaan pengarang yang membelah jadi beberapa bagian. Atau kalau ingin mengintervensi, pengarang dapat menjadikan salah satu tokoh sebagai gambaran kepribadian atau corong gagasannya (halaman 154).

Apabila saran tersebut ditujukan bagi novel Da Conspiraḉẫo ini, justru tampak sekali betapa kepribadian, suara hati, dan gagasan Afifah Afra mewujud dalam bentuk banyak tokoh. Seperti tokoh Rangga Puruhita dan Tan Sun Nio yang menjadi narator secara bergantian di tiap bab berbeda. Bila mencermati gaya bertutur, pola pikir, dan tata sikap kedua tokoh itu, dapat disimpulkan betapa mirip kepribadian keduanya. Keduanya sama-sama suka bertutur memakai bunga-bunga bahasa dan cenderung lebay. Keduanya suka sekali menggunakan kata “nan”.

Di samping itu, keduanya gampang menyimpulkan isi atau jeroan tokoh lain hanya lewat pandangan lahiriah—penampilan, cara bicara, binar mata. Mereka mudah terpesona dan segera saja memutuskan lawan bicaranya sebagai “orang cerdas” meski baru kali pertama bertemu atau sekadar lewat cerita orang lain. Contoh: pertemuan antar-keduanya atau pertemuan masing-masing dengan Daniel Liem, Djanggo da Silva, Ramos Fernandes, Mari Nusa, Maria van Persie, Hendrik Reynst, dsb.

Hal yang agak aneh adalah tokoh Tan Sun Nio yang dikatakan pengarang sebagai sosok cerdas, keras kepala, dan tidak mudah percaya orang lain, justru langsung percaya begitu saja omongan budak bernama Marwah (halaman 327-332) dan morfinis bernama Va Long (halaman 348)—terlepas bahwa perkataan kedua tokoh itu benar adanya. Padahal mereka baru bertemu dan pertemuan itu singkat saja! Juga sifat percaya diri Tan Sun Nio yang berulang kali diyakinkan pengarang lewat narasi, justru tampak kebalikannya, ialah penggamang dan “lugu”, antara lain saat berunding dengan Hendrik Reynst soal penjualan sepuluh hektar ladang opium di Laos (halaman 286, 289, 305-306, 310-311, 326).

Lewat serangkaian peristiwa dan dialog antar tokoh, sosok Tan Sun Nio yang tergambar di benak pembaca justru adalah seorang gadis gegabah, grasa-grusu, dan kurang berpikir panjang.

Hal lain yang cukup mengganggu adalah penggunaan sudut pandang penceritaan yang kurang konsisten. Di satu sisi, Rangga Puruhita dan Tan Sun Nio menjadi narator secara bergantian, tapi di sisi lain malah muncul kata “nya” dan “dia” dalam paparan narasi. Padahal kedua tokoh sedang menceritakan dirinya sendiri.

Wallahu a’lam.